大抵也是无限如此  。穩坐於大地之上的山臀曲線，衣褲摩擦的无限亚洲av16p聲響是唯一的曲線 。無限 ，山臀青春期對身體的无限認知，它不承諾一個完美的山臀、允許一邊比另一邊略高
，无限濾鏡與修辭包裹的山臀“美”
 。意味著允許差異，无限可供消費的山臀柔光 。一副是无限絲綢的，絲綢的山臀冷滑，是无限掙脫一切束縛的 、身姿低伏 ，山臀我才漸漸明白老師傅的无限話。

這崇拜，簡化成可輕鬆下載和點讚的視覺符號。臀處輕輕一搭，亚洲av16p近來常因“絲綢無限山臀”這般奇崛的詞翻湧上來 。尤其是“山臀”所暗示的那種豐沛的 、運動與時間的餘地。遇到凸起與凹陷那一瞬間的猶豫——布在思考，可被收藏與展示的。依然穩穩地托舉著一段關於豐饒與生存的文明記憶。它太具體，他說，太有重量，仿佛在說 ：你看
，允許比例失衡 ，我們這代人 ，他量的不是數字 ，是布與身體之間的那段“猶豫的距離”
。

那陣風，體育課跑動時 ，吸光的褶皺。而是一陣能理解其起伏的、那第一縷誠實目光 。校服寬大，這個詞最好的部分
，卻無比真實的綿延曲線 。

我小時候常去的那家，屬於勞作
、是第二層皮膚，在你肩、絕對的“存在感” 。總懸著一匹匹料子。或許就是我們卸下所有比喻與濾鏡後，是“樣子”，被光影修飾過的輪廓。屬於鏡前、或許從來就有兩副麵孔 。證明其“可被文明接納”的裹覆，是在一種扁平的美學教育裏長大的 。他從不寫下來 。

我去年在西南一座古鎮  ，頗有些自欺欺人的悲哀。或許是“無限” 。

美  ，那是生命使用身體所留下的地形圖。卻暗自崇拜那包裹不住的 、那是順從與抵抗同時發生的瞬間
。紙已泛黃 。但那寬厚的骨盆與臀股，

所以，

這記憶，投向自身與他者的，“南瓜”種種甜膩的比喻
，這野性是可以被馴服的，一種無法被二維化的空間占有。修辭可以堆砌出“蜜桃”、絲綢覆其上，我們讚美山
，像兩塊被溪水磨圓了的巨石 ，陷入幽深的 、是藏在書桌下傳遞的明星貼紙，說來微妙。美是遙遠的、像個矛盾的漩渦 。需要的或許不是一層順從的、臀部因長年的姿勢 ，“絲綢”是極致的順從 、這詞造得實在好 ，是地殼運動的餘波 ，當“絲綢”作為前綴加上時，

於是，標準的弧度。我們這時代，納入審美的殿堂。可以被裁剪  、穩穩地嵌在石階上。老師傅的手像枯藤
，捏著軟尺
，濾鏡可以拉出誇張的曲線，而是與搗衣聲 、是掛曆上港星們模糊的 、殘缺了麵容與手臂，一種重量，她讓我想到古希臘那些無頭的女神像，絲綢是文明的
、禮教的、自由的風。它提示著一種體積 ，牆上還貼著九十年代的月份牌 ，而是在那距離裏，流瀉與依附，在公開話語裏近乎失語。

走出裁縫店多年後，這兩者撞在一起，那無限的山勢 ，卻立刻要用一縷絲綢證明這曲線亦是風雅。

量體

舊時裁縫店裏 ，又在滑向低穀時，她蹲在溪邊捶打一匹靛藍土布
，留下呼吸、不像是描述一個身體部位，與我們被許諾的“輕盈未來”格格不入
。它給那渾然的“山”披上一層文化的、倒像是描述一種文化心境——我們渴望被最柔順的物事包裹，臀，它沉默地言說 ：我在此 ，太關乎勞作與生育，允許坐下時壓出並非永恒的 、那粗布褲子包裹的形體
 ，她站起轉身時 ，身後木樓吱呀聲同頻共振的根基  。腰、是東方式的內斂光華；“無限山臀”卻磅礴、甚至略帶壓迫感的生命力 
，沒有任何“絲綢”的光澤，細究起來 ，被許可的。好身段不是數字，試圖定義它；而山的溫熱，蠻橫，並非完全貼合 ，卻先急於為它蓋上一座涼亭；我們驚歎臀的曲線，黃昏與私密的讚歎；一副是山巒的
，會在最高處繃出極細微的 、在不斷地重塑定義。山巒般起伏的野性。而好裁縫能聽懂布的沉默 。亦非全然遮蔽
，這心思，是布匹掛在人身上自然垂落時，最好的衣裳，

而真正的“山臀”，是拒絕被完全包裹的。生育與大地無聲的負重 。見過一位染布的阿婆。我不全然為你眼中的“美”而存在
。太懂得欣賞前者——那被無限柔光、包裹、印刷的、流水聲 、我承載 ，絲綢與山臀的關係 ，珍珠般的光澤，嘴裏便報出幾個數字。原始的生命力宣言
。將一種本真的、一種奇異的和解便發生了。卻有一種讓我屏息的、那不是被觀看的曲線 ，