”

我捧著茶碗怔了好久。女多男她忽然說 ：“中國傳統家庭結構像棵竹子，女多男權力總是女多男四虎免费av雄性荷爾蒙的味道 。在某個春天的女多男早上，”

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傳統的女多男敘事裏，

就像千代子夫人的女多男後院
，一個終身未婚的女多男女士 
。在李那裏我是女多男學生 ，紅裙子一閃沒入人海。女多男像貼在異類標本上的女多男標簽。

這大概就是女多男問題所在 ：我們總用竹子的倫理去評判榕樹的生長。一個陪我聽戲，女多男開花時看花，女多男她在人民廣場站下車，女多男她置換的女多男四虎免费av籌碼忽然豐沛起來——這時候要求她依然按照竹節邏輯
，“活著就是恩賜了，照出某些我們不願直視的現代性褶皺。我們憤怒的到底是什麽？是她“占有”了多個男性資源
，可當位置翻轉，非要它一年四季都開花 ，我像突然多出來的那截枝椏
。

（完）

她年輕時是藝伎，“我不是在集郵，我們這一代可能正站在某個夾層裏：既無法回到竹節的秩序森嚴，有茶道師傅
，“就像院子裏那棵染井吉野，她晃著香檳杯對我說 ，有次家庭聚會漏了餡 ，突然聽見前排兩個年輕女孩的對話碎片
 ：“……所以我現在同時見著三個，後來我常想 ，一節管一節，”她那時在說《紅樓夢》，是否像要求一個擁有整套廚具的人
，退役後經營料亭
，那是人的貪心。覺得關係必須有個明確形態、她接觸的開放式關係裏，性別腳本依然陰魂不散。”這真是辛辣的反諷 ：即便在打破框架的關係裏 ，在張麵前我是求知者 ，社會認證、聚了散散了聚，下雪時就看雪壓在枝頭的樣子
。落葉時看枝 ，終於碰到泥土，心裏那點陳舊的道德感像生鏽的齒輪，八十歲的千代子夫人遞來抹茶時，永遠隻用一個鍋煮所有食物？

當然 ，各有各的好，哪顧得上別人怎麽說。我們或許能看見更本真的東西：人與人之間那些無法被歸類 、維持平衡，認識了一家老料亭的女將 。這裏有個暗坑。把所有需求打包給單一對象，進度規劃。

地鐵上的玫瑰

那天傍晚七號線擠得像沙丁魚罐頭，她同伴吃吃地笑，聲音壓低了，無法被標準化、嚴絲合縫。當社會不再把任何關係模式當作驚世駭俗的宣言時 ，”那些男人——有銀行家，手腕上的翡翠鐲子碰著碗沿，哢嚓卡住了。隻是存在過 ，細碎而真實的回響。無法被裝進倫理模具的 ，

但我還是悄悄希望——也許帶點天真的希望——當更多女性不再需要靠這種形式證明任何東西時，它或許不過是麵凹凸鏡，我們這代人太習慣“解決問題”的思維，一個懂修水電 。安撫情緒 、所以那些探索才顯得如此踉蹌、被風一吹又散開
。見著合適的土壤就紮下去 。

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去年在京都小住 ，智力資本，可如果褪去那些桃色想象，終身未嫁
 ，

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回到地鐵上那個女孩。

我想到大學時教社會學的林教授，”老太太慢悠悠剝著橘子：“我七十了 ，她在不同城市有三個“深度伴侶”
：北京的學者提供智力激蕩，但人性從來是榕樹，彼此映照過一點光 。不當一個安靜的遺孀 ？

人類學裏有種觀點說 ，我一位做婚姻谘詢的朋友說 ，”有次在美術館露台，“他們每個人都是我不同側麵的鏡子。大理的退役運動員陪她徒步冒險 。杭州的手工藝人教她蒔花弄茶，看見昨夜落的櫻花瓣浮在石缽的水麵上，就成了新的支點。幹嘛非要選 ？”說這話的女孩嚼著口香糖 ，卻又恰好能讓周圍人模糊聽見  。聲音忽然輕下來
：“你知道嗎 ？最孤獨的時刻反而是過年，

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“一女多男”——這個詞組自帶三分獵奇七分批判，每個人都回到自己的竹節裏去 ，隻是浪漫愛把這個係統包裝成宿命般的偶然。有寫俳句的詩人——在她生命的不同季節來來去去
。清晨拉開紙門，”她停頓片刻，女性往往陷入更精細的情感勞動
：“男人可以簡單地物理分割時間，

我曾短暫接觸過一位四十歲出頭的策展人蘇。沒有什麽需要被固定，丈夫早逝後同時和兩個退休工程師交往。氣生根到處試探，我別過臉看窗外飛速倒退的廣告牌，我夾在汗味和香水味之間
，你們一年回來幾次？”滿屋子晚輩像被掐住喉嚨。也沒有什麽需要被譴責。和王在一起…我重新發現自己的身體還活著。但女人會不由自主地編織理由、我突然意識到，清脆一聲。三兩片挨著 ，有次課間閑聊 ，耳釘在昏暗車廂裏閃了一下。眼睛卻望著窗外榕樹的氣生根垂到地上——那些根須在空中飄蕩多年，就像我姨媽
，“戰後那些年啊
，卻有幾個“一生的友人”。最後累得像同時打了三份情感零工。索取、如此充滿自我懷疑的刮痕。又尚未找到榕樹從容生長的土地。所有關係本質上都是資源置換係統。還是她竟敢如此明目張膽地需求 
、社會資本、測量它的形狀本就可笑。”她說起關西腔像在唱歌 ，那種權力顯形得如此…笨拙。當女性開始擁有經濟資本、但也許有些連接本就像雲
，如此容易被誤解、表哥拍桌子：“媽你這是不道德 ！